Antropología cristiana en el CCE

Para compensar la clase que no tuvimos hoy, hay que leer CCE 356-379.
Tengan en cuenta el siguiente esquema del texto:
   - los tres primeros títulos se relacionan con el SER del hombre y van "de lo uno a lo múltiple" de modo creciente: todos somos imagen de Dios, con una doble dimensión en cada uno (alma y materia) y con una dualidad de sexos (varón y mujer).
   - el último título pasa del SER a la HISTORIA...

Cualquier duda, lo charlamos el miércoles próximo...

2.1.2. La creación en el CCE

Introducción:

- la importancia del misterio de la creación para la vida: CCE 279ss

- explicaciones distintas a la fe cristiana: CCE 285

1. ¿Quién crea?      La Santísima Trinidad          CCE 290–292

2. ¿Para qué?         “Para la gloria de Dios”                293s

3. ¿Por qué?           Por amor y con sabiduría              295

4. ¿Cómo?             “De la nada”                                296–298

5. ¿Qué?                Un mundo ordenado y bueno        299

Continuidad:

- la relación permanente de Dios con la creación: CCE 300ss

- el problema de la existencia del mal

Dios y el problema de la existencia del mal.

El problema más agudo que nos suelen presentar las personas que no creen –y también algunos creyentes– es: “Si Dios es tan bueno ¿por qué permite que pasen tantas cosas malas?”.

            La respuesta que nos da la Palabra de Dios es muy clara al respecto, y la podríamos sintetizar en las siguientes afirmaciones:

1. Dios no quiere ni causa el mal (ver Génesis 6, 5; Job 34, 10-12; Santiago 1, 12-18; Catecismo 214-221 y 309-311).

2. Dios crea un mundo ordenado y bueno (ver Génesis 1-2; Catecismo 299 y 374-379).

3. Dios crea al hombre realmente libre. Y esto es bueno (ver Deuteronomio 30, 15-20; Eclesiástico 15, 11-20; Catecismo 306-308 y 1730-1742).

4. Dios quiere que el hombre haga fructificar su libertad para el amor y la comunión (ver Mateo 5 al 7; Catecismo 1822-1829).

5. Cuando el hombre dirige su libertad hacia el mal:

Diálogo entre fe y ciencia

La materia ¿lo explica todo?: el big bang y la teoría de la evolución.

1. La crisis del concepto de materia. Las investigaciones de la física contemporánea han revelado que la estructura de lo real-visible es tan heterogénea y compleja, que es irreductible a una sola forma de realidad (más bien homogénea), que es lo que se intentaba designar con el nombre de “materia”. Pues, además de las partículas clásicamente conocidas, hay “redes de interacciones mutuas... campos de fuerza... el marco global del espacio-tiempo... y se siguen descubriendo no sólo nuevas partículas, sino nuevos tipos de fuerzas, aparentemente irreductibles a las hasta ahora conocidas”.[1]

   Las definiciones de materia que se han pretendido sostener en la actualidad, son bastante poco sólidas: “materia es todo lo que tiene cualquiera de las propiedades que la ciencia atribuye a las cosas” (M. A. Quintanilla), que es más o menos como decir: “materia es lo que los científicos dicen que es materia”. O, también, “materia... es aquello que por su estructura puede ser conocido y, por lo mismo, también puede permanecer oculto” (C. F. von Weizsäcker).[2]

   “En definitiva, los ingredientes últimos de lo real son mutuamente irreductibles y deja de ser pertinente englobarlos a todos en la denominación única de materia”.[3]

Dios está dando el ser a todas las cosas, a cada instante.

1.a. La parábola de “El ventilador”.

            Si yo enchufo un ventilador, el ventilador comienza a moverse. Si lo desenchufo, deja de moverse, pero no deja de existir.

            Esto es así, porque la electricidad sólo es causa del movimiento del ventilador, pero no de su existencia. La existencia del ventilador depende de otras causas –como los materiales de que está compuesto, etc.– todas cosas que no son la electricidad. Y por eso el ventilador sigue existiendo, a pesar de que lo desenchufemos.

1.b. La parábola de “El manantial y la laguna”.

            En un bello paraje, había una hermosa laguna. Gracias a ella verdeaban los juncos, florecían las plantas, bebían los animales y se arremolinaban los pájaros en las copas de los árboles frondosos.

Dios Uno y Trino

Dios Uno en el CCE

 http://es.slideshare.net/JorgeFazzari/dios-uno-y-trino-en-el-cce-199-267


Comunión divina y comunión humana: este expone y aplica para Dios Trinidad

http://es.slideshare.net/JorgeFazzari/comunin-divina-y-comunin-humana